ويدفعه : أنّ للواحد اعتبارين 11 : اعتباره في نفسه ، من غير قياس بعض مصاديقه إلى بعض ؛ فيساوق الموجود ، ويعمّ مصاديقه ، من واحد وكثير ؛ و : اعتباره بقياس بعض مصاديقه إلى بعض ، فهناك مصاديق لا يوجد فيها من معنى عدم الانقسام 12 ما يوجد في مصاديق اخر ، كالعشرة التي لا يوجد فيها من معنى عدم الانقسام ما يوجد في الواحد ، وإن كان فيها ذلك إذا قيست إلى العشرات . 13 فالكثير الذي ليس بالواحد ، هو المقيس من حيث هو مقيس ، والذي يقابله هو الواحد بالاعتبار الثاني ، وأمّا الواحد بالاعتبار الأوّل ، فهو يعمّ الواحد والكثير القسيمين جميعا . 14